Интерактив
Вход
Регистрация
Опрос
Опрос: Хотите ли Вы эмигрировать из России?
Да
Нет
В раздумьях

Реклама
Главная » Wiki » Пустозёрск
Пустозёрск

Пустозёрск

Пустозёрск

Пустозёрск — исчезнувший город в нижнем течении Печоры, недалеко от нынешнего Нарьян-Мара.
Основан осенью 1499 года по указу царя Ивана III военной экспедицией, возглавлявшейся воеводами С. Курбским, П. Ушатым и В. Заболотским-Бражником. Острог был заложен на одном из рукавов дельты Печоры в 100 км от её устья, на мысу озера Пустое (другие названия — Городецкое, Кормчее). Пустозёрск стал первым русским городом за Полярным кругом и одним из главных форпостов России в освоении Сибири и Севера.

Пустозёрск на карте 67°32′11″ с. ш. 52°35′11″ в. д. (G) (O)

История

Там, где лесотундра сменяется тундрой, в 1499 году был основан первый в Заполярье город-поселение - Пустозерск. Там провел последние годы своей жизни ссыльный протопоп Аввакум. До сих пор в память о нем звенит на ветру одинокий колокол. Звон его разносится далеко по безлюдному простору. В годы пролетарской революции Пустозерск опустел. С 1954 года там никто не живет. Там, где начиналась история освоения Севера, теперь только торчат из береговой линии обломки деревянных срубов, размываются водой древние могилы, а рядом возвышаются почерневшие от времени кресты.

Аввакум
Сожжение св. священномученика Аввакума

Не существует единственной точки зрения, когда в районе нижнепечорья появились первые люди. Есть памятнки и находки, датируемые эпохой палеолита, мезолита, неолита. Около 100 стоянок эпохи неолита и бронзового века существует в районе нижнепечерья. До прихода русских в эти края здесь проживали племена морских зверобоев и охотников на северного оленя. Из письменных источников известно, что еще в конце XIII века на всей территори обитания ненцев встречались запустевшие жилища некоего народа - либо это были племена, пришедшие с нижней Оби, либо племнена - мигранты с Беломорья. В русских летописях они именуются как "печера", а в ненецких преданиях - "сиртя".Предположительно ими был построен Усташ- град, городище на реке Гнилке.

Пустозерск, первый город в Заполярье, был построен в 1499 году московскими князьями Петром Ушатым и Семеном Курбским в Югорской земле, по указу Ивана Грозного. Древнерусский город Пустозерск занимает в истории нашего Отечества особое место-этот город был "порубежным",то есть пограничным-долгое время именно за ним начинались малоизвестные для многих, а для многих и сказочные территории. Стоял Пустозерск в низовьях Печеры,в сорока верстах от ее устья. Добирались сюда обычно с низовий Мезени по ее правому притоку Пезе, потом по притоку Пезы Рочуге, а далее через волок на реку Цыльму, впадающуу в Печеру. Крепость и посад размещались на полуострове Пустого озера, связанного с Печерой судоходным когда-то рукавом. Строительство острога в стороне от большой реки, тем более-первого русского укрепления на огромной югорской земле, может показаться поначалу странным. Но это же размещение-отличительная черта Пустозерска. Тут небезинтересен такой факт. Все кочевые племена Заполярья-и в европейской тундре, и в сибирской- исстари предпочитали размещать свои стоянки не по берегам рек, как оседлые российские жители, а по берегам озер. Реки для кочевников не служили водными магистралями. Они передвигались на оленях, лошадях или собаках. Да и во избежание нередких весенних разливов рек обосновывались поодаль от них. Пустозерский острог, разместившийся на полуострове, занимал стратегически удобное положение, окруженный с трех сторон водой,был как бы защищен на случай нападения "немирных" самоедов. Зимой же безлесные снежные равнины отлично просматривались, и подойти незаметно к острогу было не так просто. До конца XVIII века в Пустозерском остроге постоянно содержался военный отряд, численность которого в разные времена менялась.

Карта Пустозерского уезд
Карта Пустозерского уезда (фрагмент)

В XVI - XVIII веках Пустозерск - главный административный, промысловый и торговый центр огромного Печерского края, мощная перевалочная база и стратегический опорный пункт на торговом пути из России за Урал в Сибирь. Со второй половины XVI века приобретабт известность Пустозерские крещенские ярмарки, на которых происходила торговля между местными и Обскими и Енисейскими самоедскими племенами и россиянами. Со стороны самоедов была пушнина, дичь, оленина, рыба; все это обменивалось на хлеб, ткани, изделия из металла, орудия промысла, хозяйственный и бытовой инвентарь. К ярмарке приурачивался сбор ясака.

Одежда - ненецкие малицы
Одежда - ненецкие малицы

На Пустозерск совершались набеги воинственных зауральских ненцев "харючи". Разрушались избы, совершались поджоги. Разбойников, которых удавалось поймать, казнили на берегу Городецкого озера, мысу Виселичном. В память об этих событиях на мысу Висельичном местным ненецким населением поставлены три идола и совершаются ежегодно обряды.

Закат славы Пустозерска начался в XVII веке; английские и датские купцы стали осуществлять торговлю пушниной с местным населением, минуя русские порты Беломорья. Возникла угроза потери государственного контроля над пушной торговлей на Севере, что означало потерю третьей части доходов казны. В 1620 году царь Михаил Федорович закрыл морской путь в северные города. С указа царя Михаила Федоровича о закрытии северного торгового морского пути 1620 года Пустозерск стал терять свое торгово - стратегическое значение; в 1722 году заграничная тоговля была перенесена из Архангельска в Балтийские порты. К тому же Городецкий Шар стал мелеть и перестал быть транспортной артерией для русских, живущих на Печоре. Все это, а также вооруженные конфликты с ненецкими племенами ослабили Пустозерск и в 1780 году Пустозерский уезд упразднили.

Город-острог

Пустозерск - это еще и город-острог на реке Печоре. В середине XVII столетия он использовался как место ссылки опальных людей. В 1648 году в Пустозерске был учрежден постоянный гарнизон в 50 стрельцов. Город знаменит тем, что здесь прошли последние 12 лет жизни исповедника старой веры протопопа Аввакума и его сподвижников инока Епифания, священника Лазаря и диакона Федора. Здесь они были заживо сожжены 14 апреля 1682 года. Именно в Пустозерске было создано большинство произведений Аввакума, в том числе и его "Житие". Кроме исповедников старой веры в Пустозерске содержались и другие узники, включая участников крестьянской войны Степана Разина.

Аввакум Петров - (20 ноября 1620 - 14 апреля 1687) идеолог старообрядчества и выдающийся русский писатель XVII века. Родился в селе Григорьеве Нижегородского уезда в семье священника. В 1638 году женится на осиротевшей дочери местного кузнеца Анастасии Марковне. В 1642 году рукоположен в дьяконы, в 1644- в попы. Священнослужение начал в селе Лопатицы Нижегородского уезда.В повседневной жизни был строгим блюстителем нравов, проповедовал аскетизм. В 1647 году, в результате конфликта, бежал в Москву, где и познакомился с членами кружка "ревнителей древнего благочестия", куда входил и будущий патриарх Никон.В 1652 году произошел новый конфликт с прихожанами, и по велению государя Аввакум становится протопопом в Юрьевце - Польском (сейчас - город в Ивановской области). В 1653 году протопоп Аввакум возглавил оппозицию против церковных реформ патриарха Никона. Аввакума ссылают в Тобольск, затем - в Даурию.Вернувшись из ссылки через 11 лет, Аввакум подолжает обличать реформы Никона. Царским указом от 22 августа 1664 года протопоп Аввакум был выслан в Пустозерск, но достиг только Мезени. Полтора года он жил в Окладниковой слободе, служа в местной церкви. В марте 1666 года (год пострижения в монахи бывшего патриарха Никона) его доставили в Москву на заседание Церковного Собора, где уговаривали покаятся, но протопоп Аввакум продолжал упорствовать в приверженности к старой вере.13 мая 1666 года был расстрижен, предан анафеме и увезен в Никольский монастырь на Угрешу, близ Москвы. По указу царя от 26 августа 1667 года Аввакум был сослан в Пустозерский острог, где в апреле 1676 года заключен в осыпную земляную тюрьму, где и были написаны его сочинения.

Сочинения Аввакума написаны в самых различных жанрах. Это послания, письма, беседы, нравоучения, толкования библейских книг, челобитные и другое. Самое значительное произведение, "Житие"- автобиографическое, в котором Аввакум подробно изложил взгляды на церковь, власть, общество и обстоятельства своей жизни. Творческое наследие Аввакума отличается яркостью и жизненной достоверностью, образов, тонким наблюдением характеров и ситуаций, широкой эрудицией.

14 апреля 1682 года по указу царя Федора Алексеевича протопоп Аввакум и его сподвижники - священник Лазарь, дьякон Федор и инок Епифаний были сожжены в едином срубе "за великие на царский дом хулы". В 1686 году на месте казни Аввакума в Пустозерске мезенскими старообрядцами был поставлен крест, ныне утраченный. В 1989 году был установлен памятный знак с колоколом, а в 1991 году - старообрядцы Поморской общины из Прибалтики воздвигли крест и освятили его.

В XVIII cтолетии Пустозерск теряет свое былое значение и приходит в запустение. Последние жители покинули это место в 1960-х годах. Городище Пустозерска находится всего в 30 километрах от местного административного центра Нарьян-Мар.

География

Пустозерск был расположен в районе устья реки Печоры в лесотундровой зоне. Когда - то торговые суда из Архангельска шли по Белому морю, выходили из его горла, приближались к полуострову Русский Заворот и входили в устье Печоры и там уже на веслах по рукавам Печоры шли в Городецкий Шар и оттудо в Городецкое озеро, ранее называвшееся Пустым. А Пустым оно называлось потому что там не водилось семги, но зато в изобилии водилось другой рыбы - щуки, сазана, лещей, карасей.Может быть, одной из причин экономического упадка города послужило обмеление одного из рукавов Печоры - Городецкого Шара? Тем самым город лишился выгодного торгового положения и сдал свои позиции.Это одна из гипотез. Сейчас для того чтобы попасть в Пустозерск надо доехать от Нарьян - Мара до районнного центра Тельвиска, а оттуда по грунтовой дороге - до деревни Устье. Там Вы пересаживаетесь на лодку или казанку и по Городецкому Шару доезжаете до Богородичного мыса - это и есть городище Пустозерск - все, что осталось от древнего города.

Пустозерск

Природа

Окрестности древнего Пустозерского городка представляют слабовсхолмленную низменность, изрезанную многочисленными речушками, протоками, соединяющими небольшие озера округлой и овальной формы.
Разнотравные луга на более высоких участках территории сменяются березовыми редколесьями с белыми коврами оленьего мха - ягеля.
Невысокие песчаные холмы - своеобразные северные дюны - довольно частое явление в этих местах. Отдельные котловины выдувания слегка поросли лишайником, а на их песчаных склонах - островки ягодников, как будто специально кем-то рассыпанных.

Пустозерск

Положение за Полярным кругом определяет особую суровость и изменчивость этого края. Прохладное лето длиться здесь всего два месяца - июль и август. Средняя температура в эти месяцы не превышает 16 .
Туманы здесь также часты, как и дожди. Их продолжительность может быть от нескольких часов до нескольких дней. Но это не означает, что солнце совсем не заходит в эти края. Его редкое появление придает особую теплоту ясным дням. А световой день летом здесь продолжается круглые сутки - заря, начавшаяся в первых числах мая, продолжается до начала августа.
Короткое лето сменяется еще более короткой осенью. Первый снег выпадает в начале сентября. Однако устойчивый снежный покров появляется здесь в конце сентября - начале октября. Снегопад в этих местах не наблюдается, за редким исключением, только в июле и августе. Метели здесь довольно часты. И хотя они редко бывают затяжными, но за одну ночь сугробы вырастают порой до 3 м.
В тихую морозную погоду низкое северное небо усыпано тысячами звезд, которые вместе с акварелью северного сияния освещают полярные ночи.
Полные полярные ночи наступают здесь с 1 декабря и продолжаются около месяца.

Городище на реке Гнилке

До прихода на эту землю русских дружин на этом месте уже существовали поселения. Экспедиция Института Материальной культуры РАН под руководством О.В. Овсянникова обнаружила там ряд стоянок.Стоянки предпоожительно относятся к довольно большому промежутку времени - от неолита до раннего металла. Находки свидетельствуют о том, что крепость была построена не позднее X века. Крепость в плане была прямоугольной. Деревянные стены были сооружены из вертикально поставленных бревен. К сожалению, дерево сохраняется довольно плохо в виде древесного тлена. Сохранились следы юго - западной башни и остатки ворот. Уцелели остатки рвов и валов, которые можно увидеть.Обнаружены многочисленые находки: предметы из бронзы, стекла, железа, кости, фрагменты изображений животных. Рядом располагалось святилище, датируемое VI - XIII веком. Оно представляло собой деревянный помост, на котором находилось жертвенное место.Среди находок - вещи из Зауралья и районов Нижней Оби.Городище повторяет основные принципы планировки оборонительных сооружений и конструкций стен Ортинской крепости (устье Печоры, центр племени сиирти) . Предположительно, городище на реке Гнилке - это древний Усташ - град, место контакта доненецкого поселения и русских отрядов в 1499 году.

Городище на реке Гнилке
Городище на реке Гнилке

Богородичный мыс

Место, где распологался город Пустозрск, где сожгли Аввакума. Сейчас - городище Пустозерск.
Городище Пустозрск включает в себя древнюю крепость и посадскую часть. Культурный слой со стороны Городецкого озера составляет почти 4 метра и содержит культурные напластования за 500 лет. Пустозерск состоял из деревянного городища и посада. Посадских дворов в 1574 году (согласно платежнице) было 92. Этнически это был многонациональный город, основные составляющие - "русские и пермяки крещеные", "югорские самояди "окологородные самояди".Основные занятия - рыбные и звериные промыслы.Храмов в Пустозерске было три: церковь Спаса Преображения с трапезною, церковь Введения во Храм Пресвятой Богородицы с трапезною, церковь Николая Чудотворца с трапезною. Посад делился на три прихода этих храмов.

Богородичный мыс
Богородичный мыс

Когда в 60 годах XX века жители покинули Пустозерск, то здания были увезены в Устье, в Тельвиску или Нарьян- Мар. Остались частично кресты на церковных погостах и венцы изб. Работникаи музея установили указатели, где стоял чей дом. Ведутся работы по сохранению уникальных надгробных памятников и ландшафта городища.

Малый бор

Дальнее кладбище города Пустозерска. Самые ранние захоронения там датируются XVIII веком, самые поздние - сороковыми годами XX века . За некоторыми могилами ухаживают родственники.
Кладбище "Малый Бор" раньше было дальним кладбищем города Пустозерска, там захоронены многие жители: Кожевины, Спирихины, Ноготысые. Сохранилась могила писаря Иванова с каменным надгробием - редкий пример, когда жители города поставили надгробный памятник должностному лицу на свои деньги.Есть деревянные восьмиконечные кресты, датируемые началом XIX века с надписями, охлупнами, полостями для икон, фрагментарно - копие и трость. Рядом с крестами - деревянные ненецкие надгробия . К сожалению, состояние этих интереснейших памятников оставляет желать лучшего; кладбище частично разграблено. Дорога к кладбищу либо труднопроходима, либо отсутствует вовсе.

Деревня УСТЬЕ

Деревня Устье возникла на рубеже XV - XVI веков как промысловая жира (рыбацкое поселение на нижней Печоре). В деревне сохранилось несколько деревянных строений, представляющих интерес. В 1954-57 годах, когда город Пустозерск прекратил свое существование, часть домовиз Пустозерска была перевезена в деревню Устье. Сейчас там живут потомки пустозерцев - семьи Кожевиных, Ноготысовых, Поповых,Федотовых и других. Часть деревни, где находятся обетный крест, дома Терентьевой, амбары Хайминой и Нечаевой, баня Попова, бывшая Преображенская церковь, - территория Пустозерского комплексного историко - природного музея.

Дом в Устье
Дом в Устье

Деревня Устье расположена в 17 км от поселка Тельвиска. Устье относится к Тельвисочному сельсовету.
Жители Устья сами себя называют "Устьяне", в крае имеют прозвище - "пустоваре" ,т.е. очень ленивые (от слова "пустоварь" - месиво из воды и муки).
Между Устьем и Тельвиской проложена грунтовая трасса, не проезжая для обычного легкового транспорта. Постоянного рейсового сообщения с деревней не существует. Из города до Тельвиски ходит катер, а дальше - пешком или на попутке. Устьяне до города часто добираются на собственных моторных лодках (расход топлива - примерно 20 л, что обходится сейчас в 120 р.). Зимой рядом с деревней и по Городецкому озеру проходит зимник.
В деревне имеется дизель, снабжающий дома электричеством (появился в середине 50-х годов; 10-ти сильный "Ч-1"), водокачка (местные жители говорят, что из города приезжала комиссия, которая не рекомендовала употребление воды из реки). Колодец в деревне только один - раньше воду брали из реки или озера и не боялись употреблять ее в сыром виде.
Деревня телефонизирована, причем имеется прямая связь с Нарьян-Маром. (В Пустозерске телефон и телеграф появились еще до революции в 1913 г.).
В Устье можно вызвать машину скорой медицинской помощи из Тельвиски.
Магазин работает в "вольном" режиме - график работы соблюдается плохо. Цены на 10 - 20 % выше, чем в городе. Местная начальная школа уже как два года закрыта - некого учить.
Основное занятие населения - рыболовство (по существующему законодательству - браконьерство). Почти у каждой семьи имеется моторная лодка. Лодки - "Казанки", "Прогрессы", моторы - "Вихри". Кстати, моторы не прикованы цепями к лодкам, как это наблюдали в Тельвиске. Последняя ближе к городу, поэтому там бывают случаи воровства.
Жители Устья имеют небольшие приусадебные хозяйства - содержат коров, овец, лошадей. На огородах выращивают картофель, морковь, укроп, в теплицах - огурцы.

Ненцы

В отличие от других жителей - не имеют приусадебных хозяйств.Ненцы живут в основном на одну пенсию, иногда побираются. Сильно распространено пьянство. Владимир Иванович Кожевин вспоминает, что когда ненцы только переселились с Новой Земли, они были по местным меркам богатыми людьми - имели хорошие вещи, дорогие ружья. Работая в колхозе, быстро опустились.

В XX веке Устье, как и многие другие села России, претерпело ряд демографических изменений.
Е.И.Кожевина рассказала, что было две мобилизации - в 1938 и 1941 годах. В 1938 году. забирали молодежь и никто с войны не вернулся. В 1941 году. из Пустозерска ушло 12 человек. Вернулось только двое.
Переселение в Устье из других регионов.
В 1956 году в Пустозерск, а позже и в Устье переселяли ненцев с Новой Земли.
В 70-х годах в Устье жителям выдавали паспорта. В те же годы из деревни уехало более 50 человек
Активно покидали село жители Устья в последние 15 лет. Сейчас этот процесс продолжается, хотя и несколько замедлился.Средний возраст населения - 40 - 50 лет. Большинство - пенсионного возраста. Двое - от 20 до 30.
Коренных жителей в деревне осталось очень мало - всего 4 семьи (Кожевины, Поповы, Хаймины, Дрыгаловы, причем Поповы и Кожевины - из Пустозерска), что составляет чуть более 15 % от общего населения. Остальные приезжие.

МЫС ВИСЕЛИЧНЫЙ

Монумент ХЕБИДЯ ТЕН - ПАМЯТИ ПРЕДКОВ ПОСВЯЩАЕТСЯ
Монумент ХЕБИДЯ ТЕН - ПАМЯТИ ПРЕДКОВ ПОСВЯЩАЕТСЯ

Лиственница, токарная работа, резьба. Установлен 6 июля 1999 года на мысе Виселичном, на берегу озера Городецкое, напротив Пустозерска общественным движением "Ассоциация ненецкого народа "Ясавей".
Три лиственничных "сядея" , представляющие собой изображение ненецких воинов. Центральная фигура -"сядей" - высотой 2 метра символизирует собой дух Нумгембоя - звездного сына Нума, покровительствующего ненецким родам. По бокам "сядея" - воины высотой 1,5 метра, соединяющиеся с лицевой части монумента деревянным бубном. На бубне надпись (на ненецком языке): "В память предков наших, защищавших свое право на исконные земли, в память всех ушедших поколений ненцев установлен этот монумент ХЭБИДЯ ТЕН. За нападения на Пустозерск в 1662, 1668, 1712, 1714, 1720,1723, 1730, 1731, 1746-1749 годах на этом месте было казнено через повешение более 1000 ненцев.

Cын ид'ерв' - бог войны, не оставь нас!

Сын я'ерв' - дух земли, помоги нам!

Сын Великого Нума - межзвездный брат Нумгымбой, помоги нам!

О, духи предков наших, не оставьте нас…

В комплекс "Хебидя тен" входит перенесенная сюда лиственница. Это дерево является посредником в обращении к духами погибших предков, к Великому богу Нуму - покровителю всего живого на земле. Священное, с точки зрения ненцев, дерево, украшается приношениями в виде колокольчиков и разноцветных ленточек и является своеобразным символом веры в лучшее будущее.
Автор и художник проекта и текста-посвящения - заведующая национальным отделом Ненецкой Государственной телерадиокомпании "Заполярье" Ирина Ханзерова.
Авторы-изготовители - Юрий Агапов, Эдуард Кальянов, Дмитрий Антипин, Роман Иванов.
Сценарий по проведению ритуала освящения памятника подготовили сотрудники Этно-культурного цента и участники театра "Илебц".
Финансовая поддержка по созданию и установке памятника - Администрация НАО.
Спонсоры проекта: ГФУП "Ухтанефтегазгеология", ОАО НК "Коми ТЭК"
При открытии памятника присутствовало около 70 человек.

Смотрите также

Ссылки

Последнее изменение от Мs Перельман: 29 Ноя. 2011, 13:56 |История
При цитировании информации с сайта гиперрсылка на сайт ОБЯЗАТЕЛЬНА!