Современное казачество это такой сложный конструктор,  из 4-5 крупных групп. Группа номер 1 -  это такое практикующие казаки, действительно живущие на земле, соблюдающие свою традицию, живущие в станицах, хуторах или даже городах. Соблюдают традиции в том плане, что выполняют нормы казачеств, существующие на данном территориальном отрезке. Вторая группа казаков – это потомки казаков. Это люди, которые не практикуют казачий уклад жизни, но тем не менее, не забыли , чтят свое казачье происхождение, для которых оно каким-то образом значимо. Третья группа – это казаки ряженные, это те лица – которые дискредитировали казачество, надев на себя форму столетней давности, в изобилии высыпали на улицы городов в 90х годах. За исключением питья водки, игры на местных народных инструментах ничем не занимаются. Четвертая группа – примазывающиеся, желая  поносить форму, заиметь себе красивую запись в визитной карточке, полковника или генерала, вдруг почувствовали себя казаками, вспомнив о том, что когда-то там были или может быть были какие-то предки. И у нас так появились тысячи казачьих генералов, тысячи каких-то казачьих образований – политических или «любителей поплавать» вместе. Еще одна группа – это коммерчески казаки, которые зарабатывают – они обладают знаниями казачьего фольклора,  на территориях привлекательных с точки зрения туризма. Если говорить о казаках серьезно – то следует иметь ввиду только первый две группы – это практикующие казаки – и потомки казаков – для которых это действительно существенно важно. Государство пытается будировать эту тему – но делает это неважно и циклично, которая привязана к политическому циклу, когда требуется поддержка казачества, политики выражают свою традиционалистскую направленность. Казачество тоже иногда стимулирует разговор о себе, но в основном казаки официальные. Государство действительно заинтересовано в казачестве, в первую очередь в военном смысле (казачье войско),  во-втором в социальном смысле. Любая война имеет две фазы – военную фазу и поствоенную фазу. Фаза самого вооруженного конфликта в современном мире обычно коротка, но начало и протекание  поствоенной фазы очень тяжелое и экономически затратное и бывает даже так, что вчерашний победитель вдруг становиться проигравшим. Если вдруг когда-то кто-то придёт на нашу территорию при обладании организованного и сплоченного, эффективного казачества, то поствоенная фаза для агрессора превратилась бы в ад. Социальная причина – в обществе существует два механизма – механизм самосохранение и механизм саморазвития. Иногда эти два механизма становятся асинхронными, например саморазвитие начинает превалировать. Общность развивается, но она может быстро перегореть и уйти. Казаки же, проживая в общности и общаясь с народом России позволяют ему впитать эту традиционность, а традиционность это механизм самосохранения.  Это фундамент общества. Этим казачество может расширить патриотическую прослойку общества. Образ казачества помог нам во Великой Отечественной войне в противовес европейскому обществу.